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共同富裕的思想內(nèi)涵與實(shí)踐要求
時(shí)間：2023-06-09 來源：光明日報(bào) 作者：段妍
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把實(shí)現(xiàn)共同富裕作為新征程上的重要戰(zhàn)略任務(wù)加以部署與推進(jìn)，領(lǐng)導(dǎo)人民朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是社會主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)，也是馬克思主義為未來社會設(shè)定的理想樣態(tài)。馬克思恩格斯這樣描繪未來社會不同于以往社會的顯著特征：“社會生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致盡管生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的，所有的人的可以自由支配的時(shí)間還是會增加?！被仡欛R克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)論述，了解他們關(guān)于實(shí)現(xiàn)共同富裕的理論與思想，對于我們在新時(shí)代扎實(shí)推進(jìn)共同富裕具有啟示意義。
一
實(shí)現(xiàn)共同富裕是自古以來人類的共同理想和美好追求，無論是中國古代關(guān)于“小康”“大同”的理想，還是近代西方關(guān)于“烏托邦”的構(gòu)想，均體現(xiàn)出對共同富裕的憧憬和向往。然而，在社會生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、剝削階級占統(tǒng)治地位的階級社會中，共同富裕是遙不可及的夢想。直到馬克思恩格斯對資本主義社會的批判以及對未來美好社會的描繪，共同富裕的基本輪廓和理想樣態(tài)才得以科學(xué)呈現(xiàn)出來。
對資本主義生產(chǎn)資料私人占有制導(dǎo)致的兩極分化的批判是馬克思主義共同富裕思想產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。馬克思恩格斯生活在資本主義大發(fā)展的時(shí)代，對資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)有著深入思考與研究。19世紀(jì)以來，工業(yè)革命極大促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展。然而，社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展，并沒有從根本上改善工人階級的生活狀況，社會貧富差距反而進(jìn)一步擴(kuò)大。恩格斯在《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中指出，在資本主義社會，“勞動(dòng)得到的僅僅是最必需的東西，僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)生活資料，而大部分產(chǎn)品則為資本和土地占有所得”，“這種財(cái)產(chǎn)的集中是一個(gè)規(guī)律，它與所有其他的規(guī)律一樣，是私有制所固有的；中間階級必然越來越多地消失，直到世界分裂為百萬富翁和窮光蛋、大土地占有者和貧窮的短工為止”。在資本主義生產(chǎn)方式下，雖然工人階級的工資得到明顯提升，但生產(chǎn)資料私人占有制必然會導(dǎo)致社會貧富分化更加嚴(yán)重。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中進(jìn)一步對資本主義制度進(jìn)行了批判，他認(rèn)為，資本主義社會生產(chǎn)的本質(zhì)是異化勞動(dòng)的剝削，“工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的生產(chǎn)的影響和規(guī)模越大，他就越貧窮”，清晰闡述了在私有制和異化勞動(dòng)條件下工人的勞動(dòng)不僅沒有使自身實(shí)現(xiàn)富裕，反而陷入貧困?！白詈螅Y本家和地租所得者之間、農(nóng)民和工人之間的區(qū)別消失了，而整個(gè)社會必然分化為兩個(gè)階級，即有產(chǎn)者階級和沒有財(cái)產(chǎn)的工人階級?！?/span>
在馬克思恩格斯看來，資本主義生產(chǎn)方式下，資本家為最大限度地獲得剩余價(jià)值，對勞動(dòng)進(jìn)行深重剝削，無償占有無產(chǎn)階級的剩余勞動(dòng)，“資本是死勞動(dòng)，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動(dòng)才有生命，吮吸的活勞動(dòng)越多，它的生命就越旺盛”。由此可見，生產(chǎn)資料私有制是造成貧富差距兩極分化的根源。因此，馬克思提出解決貧困問題的辦法，就是廢除資本主義的私有制，“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制”，“把資本變?yōu)楣驳摹儆谏鐣w成員的財(cái)產(chǎn)”，通過建立以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的共產(chǎn)主義社會，才能使全社會成員享受更加富裕的生活。
馬克思恩格斯不僅極力揭示和批評資本主義兩極分化現(xiàn)象及其本質(zhì)，而且注重對未來的理想社會形態(tài)進(jìn)行描繪和探討。在馬克思恩格斯對未來社會的設(shè)想中，資本主義社會由于其內(nèi)在固有矛盾必將被更高級的社會所替代，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中指出，在新的社會制度中，“社會生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速……生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”。因?yàn)檎嬲呢?cái)富就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。這說明，未來的理想社會應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)所有人的富裕，并且“超出社會當(dāng)前需要的生產(chǎn)過剩不但不會引起貧困，而且將保證滿足所有人的需要”。在未來社會，高度發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力將創(chuàng)造出大量的社會產(chǎn)品，所有人將享有富足充裕的物質(zhì)生活。對此，恩格斯進(jìn)一步說明了實(shí)現(xiàn)所有人富裕的條件與路徑。他在《反杜林論》中指出，“無產(chǎn)階級將取得國家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑?cái)產(chǎn)”，闡明了無產(chǎn)階級專政條件下生產(chǎn)資料公有制形式。同時(shí)他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，在生產(chǎn)資料由全社會占有基礎(chǔ)上，“通過社會化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”。即是說，只有以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)建立高度發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力，才能為實(shí)現(xiàn)所有人的富裕提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。并且這種富裕是以全社會成員共同占有為前提的，是物質(zhì)生活和精神生活的共同富裕。因此，“共同富?！钡膬r(jià)值目標(biāo)不能局限于物質(zhì)層面的富足，更指向人的解放，促進(jìn)人的智力、體力、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提升，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。
二
黨的二十大報(bào)告將實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，并將實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。新的歷史起點(diǎn)上，扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕，需要堅(jiān)持以馬克思主義及其中國化時(shí)代化的創(chuàng)新理論為指引，在持續(xù)奮斗中更好滿足人民對美好生活的向往。
大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。實(shí)現(xiàn)共同富裕是一項(xiàng)長期艱巨的任務(wù)，需要以高度發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力為根本前提和基礎(chǔ)。新征程上，必須始終立足我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段、我國仍然是世界最大的發(fā)展中國家這一基本國情，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，以更加高效的方式不斷創(chuàng)造和積累社會財(cái)富，把蛋糕做大做好，為促進(jìn)共同富裕奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。堅(jiān)持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，全面貫徹新發(fā)展理念，著力解決好發(fā)展不平衡不充分的問題，大力提升發(fā)展的質(zhì)量和效益，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。
加大力度縮小收入差距。共同富裕是對全社會而言的，是全體人民的共同富裕，不是少數(shù)人的共同富裕。所謂“共同”，就是全體人民平等地享有物質(zhì)財(cái)富，決不能允許貧富差距越來越大，這就要求正確處理效率和公平的關(guān)系，在做大蛋糕的同時(shí)分好蛋糕。因此，應(yīng)加大稅收、社保、轉(zhuǎn)移支付等調(diào)節(jié)力度，縮小收入和財(cái)富分配差距，促進(jìn)收入分配公平。特別是要整頓收入分配秩序，清理規(guī)范不合理收入，堅(jiān)決取締非法收入，逐步形成人人享有的合理分配格局，充分調(diào)動(dòng)人們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，推動(dòng)人人參與、人人努力、人人共享，為促進(jìn)共同富裕創(chuàng)造良好條件。
著力滿足人民群眾多樣化多層次的精神文化需要。實(shí)現(xiàn)共同富裕，不僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面上，還要體現(xiàn)在精神層面上，是實(shí)現(xiàn)全體人民物質(zhì)富足與精神富有相統(tǒng)一。新征程上，要不斷滿足人民群眾多樣化多層次的文化需要，堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，加強(qiáng)公共文化事業(yè)建設(shè)，健全完善公共文化服務(wù)體系，為人民提供更為豐富、更高質(zhì)量的精神食糧。同時(shí)，將新時(shí)代文明實(shí)踐中心作為堅(jiān)實(shí)陣地，在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)理論、宣傳宣講黨的政策、培育踐行主流價(jià)值、豐富活躍文化生活、持續(xù)深入移風(fēng)易俗等方面發(fā)力，不斷拓展人民精神生活的文化空間，讓人們的精神世界更加充盈飽滿，促進(jìn)物質(zhì)富裕與精神富裕協(xié)調(diào)發(fā)展。
（作者：段妍，系東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部教授、吉林省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員）
責(zé)任編輯：高 林
執(zhí)行編輯：柏 堯
