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以回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)為學(xué)術(shù)己任（學(xué)術(shù)圓桌）
時(shí)間：2023-06-12 來(lái)源：人民日?qǐng)?bào) 作者：
扎根中國(guó)大地做學(xué)問(wèn)
譚鐵牛
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。習(xí)近平總書記指出：“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒(méi)有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒(méi)有主體性、原創(chuàng)性?！睆V大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者只有立足中國(guó)實(shí)際，認(rèn)真研究解決我國(guó)發(fā)展中的重大問(wèn)題，不斷提高自主創(chuàng)新能力，扎根中國(guó)大地做學(xué)問(wèn)，才能為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建構(gòu)自主的知識(shí)體系貢獻(xiàn)智慧和力量。
在世界現(xiàn)代化浪潮中，由于中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和西方學(xué)術(shù)在源流、體系上有較大差異，我們自身的知識(shí)積累和學(xué)術(shù)創(chuàng)造能力較為薄弱，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在發(fā)展過(guò)程中學(xué)習(xí)和引進(jìn)了大量西方學(xué)術(shù)概念、范疇、命題、理論。有些學(xué)者因此否定中國(guó)自己的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，跟在西方學(xué)術(shù)后面亦步亦趨。然而，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是特定國(guó)家或地區(qū)在一定歷史階段上的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，如果套用于解決其他國(guó)家或地區(qū)的問(wèn)題，結(jié)果往往會(huì)水土不服。特別是對(duì)于中國(guó)這樣的發(fā)展中大國(guó)來(lái)說(shuō)，諸如如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這樣的重大課題，沒(méi)有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可循，國(guó)外理論不可能解答好。
改革開放后，學(xué)者們對(duì)西方學(xué)術(shù)理論進(jìn)行了反思和辨析，認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)需要建構(gòu)自主的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系不斷健全，研究隊(duì)伍不斷壯大，研究水平和創(chuàng)新能力不斷提高，推出眾多優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、民生改善作出了重大貢獻(xiàn)。新時(shí)代新征程，我國(guó)發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機(jī)遇、新的戰(zhàn)略任務(wù)、新的戰(zhàn)略階段、新的戰(zhàn)略要求、新的戰(zhàn)略環(huán)境，我們面臨問(wèn)題的復(fù)雜程度、解決問(wèn)題的艱巨程度明顯加大。這對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究提出了全新要求，也提供了前所未有的機(jī)遇。
我國(guó)有獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國(guó)情，解答中國(guó)的問(wèn)題，不能跟在別人后面依樣畫葫蘆，必須有自己的坐標(biāo)和立場(chǎng)、態(tài)度和主張。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者只有牢牢扎根中國(guó)大地，以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，提出解決新時(shí)代各種問(wèn)題的新理念新思路新辦法，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，才能更好回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，才能以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光增強(qiáng)預(yù)見(jiàn)性、把握規(guī)律性，更好指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。
以現(xiàn)代化理論為例。國(guó)際學(xué)術(shù)界很多人將現(xiàn)代化等同于西方化，認(rèn)為現(xiàn)代化只能在西方文化土壤中發(fā)生。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的新圖景，形成了人類對(duì)現(xiàn)代化問(wèn)題的嶄新認(rèn)識(shí)。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)和拓展，我們形成了一系列新概念新范疇新表述，打破了西方對(duì)現(xiàn)代化理論和話語(yǔ)的壟斷。中國(guó)學(xué)者理應(yīng)聚焦中國(guó)式現(xiàn)代化，服務(wù)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大局，不斷拓展理論視野、研究方法和論域空間，不斷推進(jìn)現(xiàn)代化的知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。
習(xí)近平總書記指出：“在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖?！瘪R克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是科學(xué)的世界觀、方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。扎根中國(guó)大地做學(xué)問(wèn)，要腦中有魂，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，自覺(jué)把新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論貫穿研究和教學(xué)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的政治信念、清醒的理論自覺(jué)、科學(xué)的思維方法。
習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！痹袊?guó)大地做學(xué)問(wèn)，要心中有責(zé)，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須堅(jiān)定文化自信，不忘本來(lái)、開辟未來(lái)，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，深入挖掘運(yùn)用中華文化豐富寶藏，厚植理論創(chuàng)新的歷史根基、文化血脈，提出更多蘊(yùn)含中國(guó)智慧、體現(xiàn)中國(guó)精神的思想觀點(diǎn)。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“從國(guó)情出發(fā)，從中國(guó)實(shí)踐中來(lái)、到中國(guó)實(shí)踐中去，把論文寫在祖國(guó)大地上”。扎根中國(guó)大地做學(xué)問(wèn)，要手中有招，著力建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要心懷“國(guó)之大者”，以報(bào)效國(guó)家、服務(wù)人民為自覺(jué)追求，善于發(fā)掘具有中國(guó)特色的學(xué)術(shù)議題，產(chǎn)出具有中國(guó)風(fēng)格的學(xué)術(shù)成果，建設(shè)具有中國(guó)氣派的學(xué)術(shù)體系，把中國(guó)式現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)好，多提睿智之言、多獻(xiàn)管用之策、多建務(wù)實(shí)之功。走出書齋、走出“象牙塔”，積極到基層社區(qū)去，到企業(yè)鄉(xiāng)村去，深入開展調(diào)查研究，更加精準(zhǔn)地對(duì)接發(fā)展所需、基層所盼、民心所向，讓學(xué)術(shù)研究貼民心、接地氣，充滿生機(jī)活力。
（作者為中國(guó)科學(xué)院院士、南京大學(xué)黨委書記）
向世界發(fā)出中國(guó)學(xué)者聲音
張宗益
習(xí)近平總書記指出：“認(rèn)識(shí)世界發(fā)展大勢(shì)，跟上時(shí)代潮流，是一個(gè)極為重要并且常做常新的課題?！碑?dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，迫切需要回答好“世界怎么了”“人類向何處去”的時(shí)代之題。在這一過(guò)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者肩負(fù)著時(shí)代所賦予的光榮使命。
察勢(shì)者明，趨勢(shì)者智。科學(xué)回答世界之問(wèn)，首先要深刻認(rèn)識(shí)和把握世情。當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。環(huán)顧全球，國(guó)際形勢(shì)紛繁復(fù)雜、變亂交織，不穩(wěn)定、不確定、難預(yù)料成為常態(tài)。世紀(jì)疫情影響深遠(yuǎn)，逆全球化思潮抬頭，單邊主義、保護(hù)主義明顯上升，局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，氣候變化、糧食危機(jī)、能源危機(jī)等全球性問(wèn)題加劇。同時(shí)，從全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)看，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化是大局大勢(shì)，共同安全、綜合安全、合作安全、可持續(xù)安全是大局大勢(shì)，不同文明包容互鑒、共存共榮是大局大勢(shì)，保護(hù)地球家園、邁向綠色低碳可持續(xù)發(fā)展是大局大勢(shì)，和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋。
我們所處的是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代，也是一個(gè)充滿希望的時(shí)代。面對(duì)動(dòng)蕩變革的世界，如何推動(dòng)貿(mào)易和投資自由化便利化，推進(jìn)雙邊、區(qū)域和多邊合作，共同營(yíng)造有利于發(fā)展的國(guó)際環(huán)境？如何推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，推動(dòng)全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展？如何加強(qiáng)科技合作，通過(guò)科技創(chuàng)新共同探索解決重要全球性問(wèn)題的途徑和方法，更好增進(jìn)人類福祉？如何推動(dòng)綠色低碳發(fā)展、完善全球環(huán)境治理，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界？……這些問(wèn)題需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索回答。
中國(guó)是世界的一部分，作為胸懷天下的文明古國(guó)和發(fā)展中大國(guó)，回答好世界之問(wèn)，必然要求我們有深邃的歷史視野、廣闊的世界眼光、海納百川的胸襟氣度，在貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)、映照實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、呼應(yīng)人民意愿的同時(shí)，始終以開放包容的態(tài)度吸收借鑒人類文明一切優(yōu)秀成果。至關(guān)重要的是，放眼世界要以觀照中國(guó)為前提，我們要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)的思路，不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。
回答好世界之問(wèn)是一個(gè)綜合性的時(shí)代課題，需要不同學(xué)科理論視角的融匯。單一的學(xué)科類別和研究視角難以全面把握和審視當(dāng)今世界面臨的難題和挑戰(zhàn)，無(wú)法深入探究其本質(zhì)和規(guī)律，進(jìn)而提出具有原創(chuàng)性、可行性的觀點(diǎn)方法。我們需要加強(qiáng)傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科以及不同領(lǐng)域?qū)W科的協(xié)同聯(lián)動(dòng)，突破既有學(xué)科邊界，實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科研究范式之間的交叉融合、協(xié)同創(chuàng)新，進(jìn)而形成綜合性、系統(tǒng)性理論，助力解決人類面臨的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)。
學(xué)術(shù)體系是“三大體系”建設(shè)的中間環(huán)節(jié)，由學(xué)科性質(zhì)和任務(wù)所規(guī)定，又引導(dǎo)著話語(yǔ)體系建設(shè)，其中以學(xué)術(shù)的理論體系最為重要。這要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者站在時(shí)代發(fā)展前沿，保持觀察思考世界和中國(guó)的敏銳性和前瞻性，關(guān)注并研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重大問(wèn)題，尋求解決問(wèn)題之道。要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，在研究上多下功夫，注重邏輯與歷史、理論與實(shí)踐、學(xué)術(shù)與政治、知識(shí)與價(jià)值相統(tǒng)一，從學(xué)理層面進(jìn)行提煉和闡釋，在國(guó)際環(huán)境、思想理論、思維方法和政策原則等方面著力提出體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。
話語(yǔ)體系作為思想理論體系和知識(shí)體系的外在表達(dá)形式，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)揮作用、回答好世界之問(wèn)十分重要的一環(huán)。思想認(rèn)識(shí)是通過(guò)概念、范疇來(lái)表達(dá)的，沒(méi)有較為成熟的核心范疇和理論命題，就很難有成熟的話語(yǔ)體系。要圍繞世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，立足人類社會(huì)發(fā)展實(shí)踐，運(yùn)用好馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有益資源，不斷進(jìn)行話語(yǔ)創(chuàng)新，善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念新范疇新表述，形成自主的解釋權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。不僅要能解釋過(guò)去，還要能說(shuō)明現(xiàn)在和引領(lǐng)未來(lái)，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開研究和討論，從而更好向國(guó)際社會(huì)敘述、解釋、呈現(xiàn)和宣介中國(guó)理念和中國(guó)主張，向世界發(fā)出中國(guó)學(xué)者的聲音。
（作者為廈門大學(xué)校長(zhǎng)）
勇立時(shí)代潮頭
張平文
時(shí)代是思想之母，思想是時(shí)代之帆。習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)廣大科技工作者要把握大勢(shì)、搶占先機(jī)，直面問(wèn)題、迎難而上，瞄準(zhǔn)世界科技前沿，引領(lǐng)科技發(fā)展方向，肩負(fù)起歷史賦予的重任，勇做新時(shí)代科技創(chuàng)新的排頭兵?！薄耙磺杏欣硐搿⒂斜ж?fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命?！?/span>
縱觀人類發(fā)展歷史，創(chuàng)新始終是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展的重要力量，也始終是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的重要力量。瓦特改良蒸汽機(jī)打開工業(yè)革命的大門，愛(ài)迪生發(fā)明電燈照亮電氣時(shí)代，圖靈提出用類神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)方式構(gòu)建現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的設(shè)想，被稱為人工智能之父。在歷次科技革命中，科學(xué)家都作出了重大貢獻(xiàn)。同樣，人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。比如，古代希臘、古代羅馬時(shí)期，產(chǎn)生了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人的思想學(xué)說(shuō)。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前后，產(chǎn)生了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批資產(chǎn)階級(jí)思想家，形成了反映新興資產(chǎn)階級(jí)政治訴求的思想和觀點(diǎn)。
中華文明歷史悠久，以四大發(fā)明為標(biāo)志，中國(guó)古代科技曾長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界。中國(guó)古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容、治國(guó)理政智慧，為古人認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)。只是在近代，因錯(cuò)過(guò)世界科技革命浪潮，加之政治腐敗、戰(zhàn)亂頻仍、經(jīng)濟(jì)和教育落后，中國(guó)淪為落后挨打的半殖民地半封建社會(huì)。一些有識(shí)之士把眼光轉(zhuǎn)向西方，從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到“中體西用”，不少人開始用現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)方法來(lái)研究我國(guó)社會(huì)問(wèn)題。特別是十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)。
當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。
習(xí)近平總書記指出：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。”海洋科學(xué)、納米科學(xué)、高能物理、人工智能、先進(jìn)制造……這些科技前沿領(lǐng)域，我們能否搶占先機(jī)？氣候變暖、環(huán)境惡化、能源資源短缺、糧食安全……這些全人類共同面對(duì)的難題都需要中國(guó)學(xué)者貢獻(xiàn)智慧。同樣，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，面對(duì)國(guó)際環(huán)境深刻變化，如何貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展？如何更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義？面對(duì)世界百年未有之大變局，如何于危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開新局？面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì)，如何增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)？……這些我國(guó)發(fā)展中的重大課題都需要中國(guó)學(xué)者積極作出回答。
回答好重大時(shí)代課題，需要廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者共同努力，堅(jiān)守初心、引領(lǐng)創(chuàng)新，不斷推出高水平研究成果。高水平研究型大學(xué)也須自覺(jué)履行使命擔(dān)當(dāng)，充分發(fā)揮基礎(chǔ)研究深厚、學(xué)科交叉融合的優(yōu)勢(shì)，積極回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)。
以學(xué)科交叉為抓手探索創(chuàng)新前沿。隨著知識(shí)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，我們已步入以多學(xué)科交叉融合為主要特征的“大科學(xué)”時(shí)代，單一學(xué)科的研究范式與思維模式難以實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新的重大突破和復(fù)雜問(wèn)題的解決。很多重大的原創(chuàng)性成果根植于深厚的基礎(chǔ)研究，產(chǎn)生于學(xué)科交叉領(lǐng)域，學(xué)科交叉成為創(chuàng)新的重要源泉。我們要大力推動(dòng)跨學(xué)科、多領(lǐng)域的交叉研究，探索創(chuàng)新最前沿。以建強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科為支撐，強(qiáng)化學(xué)科交叉融合、匯聚創(chuàng)新，建立以重大問(wèn)題為中心的學(xué)科交叉匯聚引導(dǎo)機(jī)制，完善與學(xué)科交叉相適應(yīng)的科研平臺(tái)高效聯(lián)動(dòng)機(jī)制、靈活多樣的用人機(jī)制、交叉學(xué)科人才培養(yǎng)機(jī)制，構(gòu)建有利于學(xué)科交叉發(fā)展的良好生態(tài)。
以體制機(jī)制改革為動(dòng)力促進(jìn)科技創(chuàng)新。體制機(jī)制是管理的基礎(chǔ)和核心，直接影響管理的效率和效果。我們要強(qiáng)化系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，通過(guò)理順各種關(guān)系、厘清職能邊界，構(gòu)建更加科學(xué)、順暢、高效的體制機(jī)制，為創(chuàng)新?tīng)I(yíng)造良好環(huán)境，促進(jìn)科研成果轉(zhuǎn)化，不斷提升服務(wù)國(guó)家和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展能力。
（作者為中國(guó)科學(xué)院院士、武漢大學(xué)校長(zhǎng)）
把學(xué)問(wèn)寫進(jìn)群眾心坎里
甘 霖
習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹立為人民做學(xué)問(wèn)的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺(jué)把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。”為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題。這是因?yàn)椋澜缟蠜](méi)有純而又純的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，任何哲學(xué)社會(huì)科學(xué)背后都預(yù)設(shè)了特定的價(jià)值前提，反映著特定的利益關(guān)系。
馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰?，指明了依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道。馬克思主義堅(jiān)持人民立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義寫在自己的旗幟上，除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益，在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，黨的創(chuàng)新理論來(lái)自人民、為了人民、造福人民。
重民本也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是歷代知識(shí)分子強(qiáng)調(diào)的情懷和品格?！渡袝吩疲骸懊裎┌畋荆竟贪顚帯！泵献油瞥纭懊駷橘F”。宋代學(xué)者張載提出：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！边@些說(shuō)法都是民本思想的體現(xiàn)。
習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者只有深深融入人民之中，時(shí)時(shí)聆聽(tīng)人民心聲，心中裝著人民，才能真做學(xué)問(wèn)、做真學(xué)問(wèn)。脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。
進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民群眾期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活。以習(xí)近平同志為核心的黨中央順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，貫徹新發(fā)展理念，著力推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)用力，推動(dòng)人民生活全方位改善。同時(shí)，進(jìn)一步解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾，也提出了一系列時(shí)代課題，需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在深化研究中予以回答。
對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，著書立說(shuō)也好，建言獻(xiàn)策也好，都要把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，積極反映人民作為歷史創(chuàng)造者的主體地位和作用，堅(jiān)持以人民為中心做研究，為不斷增進(jìn)民生福祉、提高人民生活品質(zhì)作出自己的貢獻(xiàn)。
學(xué)術(shù)研究要回應(yīng)人民之問(wèn)，必須強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，積極為人民代言、為人民發(fā)聲，做到“民之所憂，我必念之；民之所盼，我必行之”。這就要深入群眾、深入生活，關(guān)注人民訴求，準(zhǔn)確了解和把握群眾所需所盼，緊緊圍繞人民群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、托育、養(yǎng)老、住房等方面面臨的問(wèn)題，確立學(xué)術(shù)研究課題，匯聚優(yōu)秀研究團(tuán)隊(duì)集成攻關(guān)，產(chǎn)出具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果，推動(dòng)解決人民群眾在切身利益方面遇到的難題，不斷提高人民的獲得感、幸福感、安全感，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉?！比嗣袷遣憠验煹娜祟悓?shí)踐的主體，實(shí)踐是理論形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，人民的偉大創(chuàng)造是學(xué)術(shù)研究的源泉?；卮鸷萌嗣裰畣?wèn)，需要深刻理解學(xué)術(shù)事業(yè)是黨的事業(yè)、人民的事業(yè)，必須從人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐出發(fā)開展研究，產(chǎn)出具有基礎(chǔ)性、前瞻性、戰(zhàn)略性的研究成果，在人民群眾的實(shí)踐中發(fā)揮積極作用。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要立足實(shí)踐，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、概括、總結(jié)人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把人民群眾的豐富實(shí)踐表達(dá)好展示好，并將其上升為理論和建議，為黨和人民著書立說(shuō)、建言獻(xiàn)策。
毛澤東同志講過(guò)：“沒(méi)有滿腔的熱忱，沒(méi)有眼睛向下的決心，沒(méi)有求知的渴望，沒(méi)有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。”這對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究具有重要指導(dǎo)和啟示意義。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要胸懷“國(guó)之大者”，直面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)邏輯與實(shí)踐問(wèn)題，堅(jiān)持問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，向群眾學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，拜群眾為師，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，從人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)、挖掘素材、提煉主題，把學(xué)問(wèn)寫進(jìn)群眾心坎里。
（作者為四川大學(xué)黨委書記）
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