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不斷深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)
時(shí)間：2023-07-27 來(lái)源：光明日?qǐng)?bào) 作者：徐奉臻 郝睿琦
習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，不斷深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。黨的理論創(chuàng)新的過(guò)程，就是基于不斷變化的時(shí)代背景，形成具有揭示事物本質(zhì)的深刻性、展示事物內(nèi)在聯(lián)系的原理性、預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展趨勢(shì)的前瞻性、改變現(xiàn)實(shí)的實(shí)效性，也就是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的過(guò)程。深化規(guī)律性認(rèn)識(shí)，應(yīng)從理論、文化、歷史和現(xiàn)實(shí)維度把握中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的生發(fā)機(jī)制，學(xué)深悟透習(xí)近平總書(shū)記對(duì)黨的理論創(chuàng)新的闡釋與要求。
在堅(jiān)守馬克思主義魂脈中進(jìn)行理論創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記指出，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。堅(jiān)守馬克思主義魂脈，就是堅(jiān)持馬克思主義基本原理。馬克思主義之所以能被中國(guó)人民選擇，既因?yàn)轳R克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義運(yùn)行特殊規(guī)律具有真理性與科學(xué)性，又因?yàn)轳R克思主義是超越其生發(fā)時(shí)代的人類思想精華，其價(jià)值追求與“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的初心使命高度契合，成為黨把握規(guī)律、創(chuàng)新理論的強(qiáng)大思想武器。
堅(jiān)守馬克思主義魂脈進(jìn)行理論創(chuàng)新，要在“守正”層面將馬克思主義視為立黨立國(guó)、興黨興國(guó)之根本，在“創(chuàng)新”層面不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。中國(guó)化使馬克思主義在中國(guó)落地生根，時(shí)代化使馬克思主義充滿生機(jī)活力。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的過(guò)程，是用馬克思主義“化”中國(guó)和時(shí)代，并由此深刻改變中國(guó)前途命運(yùn)的過(guò)程，也是用中國(guó)和時(shí)代“化”馬克思主義，并由此豐富和發(fā)展馬克思主義的過(guò)程。
在堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈中進(jìn)行理論創(chuàng)新。文化關(guān)乎國(guó)運(yùn)興衰，是培育理論的深厚土壤、涵養(yǎng)理論創(chuàng)新的思想源泉。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)，不斷攀登新的思想高峰。
堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈進(jìn)行理論創(chuàng)新，就是植根本國(guó)文化發(fā)展馬克思主義，以馬克思主義為指導(dǎo)挖掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因。馬克思主義之所以能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土上枝繁葉茂，是因?yàn)閮烧咴凇疤烊撕弦弧钡挠钪嬗^、“民為邦本”的價(jià)值觀、“為政以德”的政治觀等方面高度契合。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的過(guò)程，是用馬克思主義“化”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并由此激活其革新的內(nèi)生動(dòng)力、賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵的過(guò)程。堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈，是黨理論創(chuàng)新的前提和文化自信的根基。
在踔厲奮發(fā)的歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，推進(jìn)理論的體系化、學(xué)理化，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑。一部黨的歷史就是一部理論創(chuàng)新史，黨從成立起就以馬克思主義為指導(dǎo)，在不懈探索中開(kāi)拓創(chuàng)新，形成體系化和學(xué)理化的中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義。“體系化”體現(xiàn)在作為整體的中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義是具有系統(tǒng)性、有機(jī)性和開(kāi)放性的理論體系，構(gòu)成該理論體系的毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，分別是“第一次歷史性飛躍”和兩次“新的飛躍”，體現(xiàn)繼承和創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一?！皩W(xué)理化”體現(xiàn)在運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，思考不同時(shí)期中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，回答何以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與人民解放、何以邁入和建設(shè)社會(huì)主義、何以開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義、何以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等問(wèn)題，使中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。
黨的理論創(chuàng)新歷程，充分彰顯馬克思主義的開(kāi)放性與時(shí)代性，既揭示了“馬克思主義行”與“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的內(nèi)在邏輯關(guān)系，又揭示了將馬克思主義視為行動(dòng)指南而非教條的理論創(chuàng)新之學(xué)理。
在新時(shí)代的實(shí)踐需要中推進(jìn)理論創(chuàng)新。理論是時(shí)代聲音和實(shí)踐先導(dǎo)，馬克思主義具有時(shí)代性和實(shí)踐性。新時(shí)代以來(lái)，出現(xiàn)許多迫切需要通過(guò)理論創(chuàng)新來(lái)回答的中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，使新時(shí)代成為需要理論而且也能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這個(gè)時(shí)代的重大理論創(chuàng)新。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)展，是不斷豐富拓展并不斷體系化、學(xué)理化的過(guò)程?！傲鶄€(gè)堅(jiān)持”的世界觀和方法論，“十個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”的主要內(nèi)容，是其體系化和學(xué)理化的主要標(biāo)志?！笆畟€(gè)明確”從戰(zhàn)略上明確往哪走，具有方向性；“十四個(gè)堅(jiān)持”從路徑上明確如何走，具有實(shí)踐性。新時(shí)代十年的歷史性成就和歷史性變革，充分體現(xiàn)了黨的創(chuàng)新理論在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)現(xiàn)程度，以及理論對(duì)新時(shí)代發(fā)展需要的滿足程度。新征程上，“兩個(gè)大局”深度互動(dòng)，黨統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”的使命更加嚴(yán)峻和復(fù)雜。只有應(yīng)時(shí)而動(dòng)，不斷提出具有全局性、針對(duì)性和有效性的新理念及新論斷，才能讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義煥發(fā)更強(qiáng)大的真理力量。
實(shí)踐無(wú)止境，黨的理論創(chuàng)新無(wú)止境。以“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，以馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化彰顯“為什么能”“為什么行”“為什么好”，是黨理論創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)，也是黨理論創(chuàng)新的要求。只有堅(jiān)持人民至上和問(wèn)題導(dǎo)向，不斷創(chuàng)新體系化和學(xué)理化的科學(xué)理論，才能為強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興提供更為主動(dòng)的精神力量。
（作者：徐奉臻，系哈爾濱工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、黑龍江省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特聘研究員；郝睿琦，系哈爾濱工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生）
責(zé)任編輯：李 悅
執(zhí)行編輯：柏 堯
