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加強(qiáng)黨的創(chuàng)新理論的學(xué)理化研究
時(shí)間：2024-02-20 來(lái)源：光明日?qǐng)?bào) 作者：張博穎
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，這一新的飛躍是與其對(duì)發(fā)展馬克思主義作出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)緊密相聯(lián)的。加強(qiáng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)發(fā)展馬克思主義作出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的學(xué)理化研究，是加強(qiáng)黨的創(chuàng)新理論學(xué)理化研究的重要內(nèi)容，具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。
一
馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為工人階級(jí)和廣大人民群眾提供了科學(xué)的世界觀和方法論。正是在馬克思主義指導(dǎo)下，社會(huì)主義從空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，改變了世界歷史進(jìn)程。馬克思主義隨時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展。恩格斯指出，我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，我們黨高度重視把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義在實(shí)踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程就是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的進(jìn)程。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想都是我們黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義取得的重大理論成果。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人高度重視思想建黨、理論強(qiáng)黨，高度重視堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一，勇于推動(dòng)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記指出：“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。”這體現(xiàn)了我們黨高度的馬克思主義理論自覺(jué)和自信，是黨的理論和實(shí)踐主體性的鮮明體現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是在回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題中，作出了對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。學(xué)深悟透這些原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，更好發(fā)揮其強(qiáng)大的實(shí)踐指導(dǎo)力，必須繼續(xù)推進(jìn)學(xué)理化研究闡釋，為全黨和廣大人民群眾的理論武裝提供智力支持，為黨的創(chuàng)新理論提供深厚學(xué)理支持。
二
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心”，提出了“三個(gè)加強(qiáng)”，其中之一就是“加強(qiáng)對(duì)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋”。他還指出：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。”對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)進(jìn)行學(xué)理化研究，是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，是廣大社科理論工作者的光榮使命和重要責(zé)任。
從認(rèn)識(shí)論角度看，科學(xué)理論是對(duì)事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。說(shuō)一種理論作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，意味著這一理論對(duì)事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)有了新的質(zhì)的提高，回答了前人沒(méi)有回答或沒(méi)有遇到和解決的問(wèn)題，說(shuō)出了前人沒(méi)有說(shuō)出的新話，提出了新的范疇、論斷、命題和思想觀點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記在談到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的原創(chuàng)性時(shí)指出：“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒(méi)有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒(méi)有主體性、原創(chuàng)性。跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，而且解決不了我國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。”可見(jiàn)，沒(méi)有主體性、獨(dú)創(chuàng)性，就沒(méi)有原創(chuàng)性的理論成果。
學(xué)理化研究是以各學(xué)科專門(mén)的概念、范疇、觀點(diǎn)、原理、方法等，發(fā)揮其學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系功能，探求事物本質(zhì)和規(guī)律，得出學(xué)理性結(jié)論的過(guò)程。黨的創(chuàng)新理論包括其原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，本身就內(nèi)含著深刻的道理學(xué)理哲理。加強(qiáng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)發(fā)展馬克思主義作出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的學(xué)理化研究，重在通過(guò)深入細(xì)致的學(xué)理分析、邏輯提煉、系統(tǒng)整合，進(jìn)一步闡明這些原創(chuàng)性貢獻(xiàn)都有哪些？何以成其為原創(chuàng)性貢獻(xiàn)？它們是如何在堅(jiān)持馬克思主義的同時(shí)創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義？它們?cè)隈R克思主義發(fā)展史和世界社會(huì)主義發(fā)展史上的意義何在？對(duì)科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐的意義何在？對(duì)當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展的意義何在？等等。要把這些“理”分析透、闡釋清，就必須通過(guò)學(xué)理化研究，把這一“徹底”的理論講徹底。
三
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，回答了中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，涉及當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各方面，治黨治國(guó)治軍、內(nèi)政外交國(guó)防等各領(lǐng)域，對(duì)其原創(chuàng)性貢獻(xiàn)既需要從馬克思主義三個(gè)組成部分的學(xué)科角度深入研究闡釋，也需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)其他相關(guān)學(xué)科對(duì)其中涉及的問(wèn)題進(jìn)行學(xué)理化研究闡釋。
從馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史視角加強(qiáng)對(duì)原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的學(xué)理化研究。時(shí)代是思想之母。社會(huì)歷史是思想認(rèn)識(shí)史的本體，時(shí)代變化必然帶來(lái)思想認(rèn)識(shí)的發(fā)展變化，同時(shí)思想認(rèn)識(shí)又有著自身的邏輯進(jìn)路。馬克思主義發(fā)展史是馬克思主義時(shí)代化的邏輯必然發(fā)展進(jìn)程。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)發(fā)展馬克思主義作出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，既包括對(duì)馬克思恩格斯列寧等經(jīng)典作家思想理論的堅(jiān)持和創(chuàng)新發(fā)展，也包括對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論成果即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的堅(jiān)持和創(chuàng)新發(fā)展；既回答了中國(guó)之問(wèn)，也回答了世界之問(wèn)，具有寬廣的世界視野。必須把原創(chuàng)性貢獻(xiàn)放在馬克思主義及其中國(guó)化的理論邏輯發(fā)展鏈條中看待其獨(dú)特的理論價(jià)值和實(shí)踐意義，闡明其作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義的真理力量，這也是理論邏輯與歷史邏輯相統(tǒng)一的內(nèi)在要求。
從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義視角加強(qiáng)對(duì)原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的學(xué)理化研究。通過(guò)分析習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義這三個(gè)組成部分方面的創(chuàng)新發(fā)展及其內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系，增強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)理論價(jià)值與實(shí)踐意義的整體認(rèn)知。比如，新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的觀點(diǎn)對(duì)馬克思主義哲學(xué)關(guān)于社會(huì)矛盾理論的創(chuàng)新發(fā)展。新發(fā)展理念對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的論斷對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)新發(fā)展，等等。如果說(shuō)從馬克思主義發(fā)展史的角度加強(qiáng)原創(chuàng)性貢獻(xiàn)學(xué)理化研究是一種縱向研究，那么三個(gè)組成部分的角度可以看作橫向研究，要把縱向橫向結(jié)合起來(lái)，深刻認(rèn)識(shí)創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義取得的豐碩成果。
從多學(xué)科視角加強(qiáng)對(duì)原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的學(xué)理化研究。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各相關(guān)學(xué)科都應(yīng)加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的研究，為黨的創(chuàng)新理論學(xué)理化貢獻(xiàn)力量。對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一完整體系的組成部分即習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想、習(xí)近平法治思想、習(xí)近平生態(tài)文明思想、習(xí)近平強(qiáng)軍思想、習(xí)近平外交思想、習(xí)近平文化思想等蘊(yùn)含的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，著力進(jìn)行學(xué)理化深剖細(xì)研。對(duì)于某些原創(chuàng)性貢獻(xiàn)還需要進(jìn)行跨學(xué)科研究。
加強(qiáng)對(duì)原創(chuàng)性貢獻(xiàn)實(shí)踐邏輯的把握。實(shí)踐是理論之源，原創(chuàng)性貢獻(xiàn)是為解決實(shí)踐之需、謀人民之福服務(wù)的，是在總結(jié)黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是理論和實(shí)踐良性互動(dòng)的智慧結(jié)晶，是理論邏輯與實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一。對(duì)原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的學(xué)理化研究，不應(yīng)是單純的思維推理，還必須緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐進(jìn)程和巨大成就進(jìn)行具體分析，把握原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的實(shí)踐邏輯。
（作者：張博穎，系天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員）
責(zé)任編輯：李 悅
執(zhí)行編輯：柏 堯
