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構(gòu)建中華民族共同體理論體系的著力點(diǎn)（構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)）
時(shí)間：2024-03-25 來(lái)源：人民日?qǐng)?bào) 作者：麻國(guó)慶
鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線。習(xí)近平總書(shū)記指出：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，需要構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系。”中華民族共同體理論體系，是由一系列概念、范疇、原理等構(gòu)成的完整知識(shí)結(jié)構(gòu)和思想體系，反映對(duì)中華民族共同體這一客觀存在的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)中華民族共同體的本質(zhì)、內(nèi)涵、要求等，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)發(fā)揮著理論支撐作用。新時(shí)代新征程，要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，積極構(gòu)建中華民族共同體理論體系，推動(dòng)各族群眾科學(xué)認(rèn)知進(jìn)而自覺(jué)踐行中華民族共同體意識(shí)，為推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化廣泛凝聚共識(shí)和力量。
遵循中華民族發(fā)展的歷史邏輯
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“構(gòu)建中華民族共同體理論體系，必須立足中華民族悠久歷史”，“遵循中華民族發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯”。理論體系的構(gòu)建離不開(kāi)歷史脈絡(luò)的梳理。各族人民共同締造統(tǒng)一的多民族國(guó)家，是我國(guó)的基本國(guó)情。中華民族共同體是在我國(guó)各族人民共同書(shū)寫的歷史中逐漸融聚而成的。梳理中華民族形成和發(fā)展的過(guò)程，揭示中華民族共同體的演進(jìn)規(guī)律，從中抽象出道理、學(xué)理、哲理，方能使中華民族共同體理論體系建構(gòu)在清晰堅(jiān)實(shí)的歷史和事實(shí)基礎(chǔ)之上，并形成中國(guó)自主的中華民族共同體歷史敘事體系和話語(yǔ)體系。
一部厚重的中國(guó)史，就是一部各民族誕生、發(fā)展、交融并共同締造統(tǒng)一國(guó)家的歷史，也是中華民族從自在走向自覺(jué)并且凝聚力、向心力日益增強(qiáng)的歷史。中華民族歷史的演進(jìn)，具有眾多民族“你來(lái)我去、我來(lái)你去，我中有你、你中有我”等特點(diǎn)。這樣的演進(jìn)特點(diǎn)造就了各民族在分布上的交錯(cuò)雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，形成了中華民族多元一體的基本格局。
多元一體是我們認(rèn)識(shí)和把握中華民族悠久歷史的關(guān)鍵詞，也是構(gòu)建中華民族共同體理論體系的核心概念之一。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們講中華民族多元一體格局，一體包含多元，多元組成一體，一體離不開(kāi)多元，多元也離不開(kāi)一體，一體是主線和方向，多元是要素和動(dòng)力，兩者辯證統(tǒng)一。”我們不僅有多樣的族群，還有多樣的區(qū)域、語(yǔ)言、宗教、習(xí)俗和文化。但中華民族的“多元”不是彼此分立、相互脫離的，各民族在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)層面具有共同性和統(tǒng)一性。各民族交往交流交融，匯聚形成中華民族，共同創(chuàng)造中華文化。多元聚為一體，一體引領(lǐng)多元，中華民族即使在歷史上最孱弱的時(shí)期也沒(méi)有分崩離析，中華文明綿延發(fā)展五千多年而從未中斷。
從歷史邏輯出發(fā)，我們深刻認(rèn)識(shí)到，中華民族有自身獨(dú)特的歷史，解析中華民族的歷史，就不能套用西方那一套民族理論。西方民族理論研究存在過(guò)于強(qiáng)調(diào)不同民族間的差異性，忽略民族之間的互動(dòng)性、有機(jī)聯(lián)系性和共生性等問(wèn)題，帶有濃重的西方中心主義傾向。中華民族共同體不是“想象的共同體”，而是中華大地上不同民族融聚一體的歷史結(jié)果，是你中有我、我中有你的大家庭。西方很多人習(xí)慣于把中國(guó)看作西方現(xiàn)代化理論視野中的近現(xiàn)代民族國(guó)家，沒(méi)有從五千多年文明史的角度來(lái)看中國(guó)，這樣就難以真正理解中華民族的過(guò)去、現(xiàn)在，也難以理解中華民族的未來(lái)。
構(gòu)建中華民族共同體理論體系，要樹(shù)立正確的中華民族歷史觀，從中華文明和中華民族的整體角度來(lái)看中華民族共同體的形成和發(fā)展，研究各民族交往交流交融的發(fā)生機(jī)制、歷史進(jìn)程及其發(fā)展規(guī)律，從中華民族共同體的高度把握歷史敘述權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。要把對(duì)中華民族共同體的研究置于人類文明新形態(tài)的語(yǔ)境之下，書(shū)寫好各民族團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮的故事，形成增強(qiáng)國(guó)家凝聚力和國(guó)家認(rèn)同感的中國(guó)敘事。
深化對(duì)黨的民族工作歷史經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)
習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開(kāi)天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)”。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)，始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終致力于捍衛(wèi)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，努力探索適合中國(guó)國(guó)情的解決民族問(wèn)題的道路。在1938年召開(kāi)的黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志明確將“團(tuán)結(jié)各民族為一體”作為黨的任務(wù)之一。1949年9月通過(guò)的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》明確提出：“使中華人民共和國(guó)成為各民族友愛(ài)合作的大家庭”。1954年制定的憲法指出：“我國(guó)各民族已經(jīng)團(tuán)結(jié)成為一個(gè)自由平等的民族大家庭”。改革開(kāi)放后，鄧小平同志闡明了社會(huì)主義新型民族關(guān)系的內(nèi)涵，并強(qiáng)調(diào)在實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程中，各民族的社會(huì)主義一致性將更加發(fā)展。新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足新時(shí)代的歷史方位統(tǒng)籌謀劃和推進(jìn)民族工作，科學(xué)回答了新時(shí)代民族工作舉什么旗、走什么路等重大問(wèn)題，形成了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為新時(shí)代黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線，豐富和發(fā)展了馬克思主義民族理論，鞏固和拓展了中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路。
加強(qiáng)中華民族共同體理論體系建設(shè)，需要系統(tǒng)梳理總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年來(lái)的民族工作歷史，深化對(duì)黨的民族工作歷史經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)。
比如，深化對(duì)堅(jiān)持黨對(duì)民族工作領(lǐng)導(dǎo)的歷史必然性的認(rèn)識(shí)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，面對(duì)深重的民族危機(jī)，無(wú)數(shù)仁人志士為尋求改變中華民族前途命運(yùn)的道路進(jìn)行了多種努力，但都以失敗告終。最終只有中國(guó)共產(chǎn)黨匯聚起全民族的力量，領(lǐng)導(dǎo)人民建立了新中國(guó)，開(kāi)啟了中華民族的歷史新篇。要立足歷史事實(shí)，運(yùn)用歷史眼光、比較方法，揭示只有中國(guó)共產(chǎn)黨能夠?qū)崿F(xiàn)各民族力量整合的道理、學(xué)理、哲理，闡明做好新時(shí)代黨的民族工作的根本政治保證在于堅(jiān)持和完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。
比如，深化對(duì)黨的民族理論創(chuàng)新機(jī)理的認(rèn)識(shí)。中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識(shí)等，是新時(shí)代我們黨把馬克思主義民族理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合而提出的原創(chuàng)性理念。需要深入研究這些理念的意義、內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)等，研究這些理念的馬克思主義民族理論思想淵源，研究中華民族大一統(tǒng)歷史傳統(tǒng)及其制度實(shí)踐對(duì)這些理念的歷史文化滋養(yǎng)，把黨的民族理論的創(chuàng)新過(guò)程和機(jī)理呈現(xiàn)出來(lái)、揭示出來(lái)。
加強(qiáng)對(duì)中華民族共同體建設(shè)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究
中華民族大團(tuán)結(jié)是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的前提和基礎(chǔ)。構(gòu)建中華民族共同體理論體系，要深入研究推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)中的一系列重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為以中華民族大團(tuán)結(jié)促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供理論支撐。
圍繞構(gòu)筑中華民族共有精神家園開(kāi)展研究。文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈。構(gòu)筑中華民族共有精神家園對(duì)建設(shè)中華民族共同體至關(guān)重要。要站在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的高度，深入研究中華民族共同體意識(shí)宣傳教育的常態(tài)化路徑和機(jī)制，研究中華文化特征、中華民族精神、中國(guó)國(guó)家形象表達(dá)體系的構(gòu)建和運(yùn)用等。要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)空間中華民族共有精神家園的構(gòu)筑，研究如何通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)、內(nèi)容創(chuàng)新、生態(tài)凈化等，構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)的網(wǎng)絡(luò)傳播格局。
圍繞推動(dòng)各民族共同邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化開(kāi)展研究。各民族人民既是中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)者，也是現(xiàn)代化成果的共同享有者。民族地區(qū)已經(jīng)與全國(guó)一道消除絕對(duì)貧困、全面建成小康社會(huì)，邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)。要深入分析民族地區(qū)的資源稟賦、發(fā)展條件、比較優(yōu)勢(shì)，研究推進(jìn)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的切入點(diǎn)和發(fā)力點(diǎn)，探索扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的有效途徑。
圍繞促進(jìn)各民族交往交流交融開(kāi)展研究。當(dāng)前，我國(guó)大散居、小聚居、交錯(cuò)雜居的民族人口分布格局不斷深化，呈現(xiàn)出大流動(dòng)、大融居的新特點(diǎn)。要深入研究我國(guó)各民族交往交流交融的新特點(diǎn)、新趨勢(shì)，研究如何通過(guò)經(jīng)濟(jì)互嵌、文化互嵌、結(jié)構(gòu)互嵌、居住互嵌、關(guān)系互嵌等推動(dòng)構(gòu)建互嵌式的社會(huì)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)各民族進(jìn)一步交往交流交融，有效促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。
圍繞提升民族事務(wù)治理現(xiàn)代化水平開(kāi)展研究。民族事務(wù)治理是國(guó)家治理的重要組成部分。在這方面，需要對(duì)加強(qiáng)和完善黨對(duì)民族工作全面領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制、將民族事務(wù)納入共建共治共享的社會(huì)治理格局、提升各族群眾的法治意識(shí)等問(wèn)題進(jìn)行深入研究。要關(guān)注研判民族領(lǐng)域可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)隱患，分析其發(fā)生機(jī)制、應(yīng)對(duì)措施等，為防范化解風(fēng)險(xiǎn)隱患提供更多智力支持。
（作者為中央民族大學(xué)教授）
責(zé)任編輯：李 悅
執(zhí)行編輯：柏 堯
