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鞏固文化主體性 推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)
時(shí)間：2024-12-24 來源：《光明日?qǐng)?bào)》 作者：劉忠暉
文化是一個(gè)民族的靈魂，是人民的精神家園。國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林”。任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。文化主體性反映了一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)自身文化的自覺意識(shí)和繁榮發(fā)展文化的主動(dòng)精神。推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，必須鞏固文化主體性。《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）的出版發(fā)行，為新時(shí)代新征程鞏固文化主體性、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)提供了權(quán)威輔助讀物。
1.堅(jiān)持自信自立，在傳承弘揚(yáng)中鞏固文化主體性
文化主體性是一個(gè)國(guó)家和民族生存境遇、精神狀態(tài)、思想觀念的集中體現(xiàn)，折射出一個(gè)民族對(duì)其自身文化的自為狀態(tài)和自信程度。文化主體性不是人類生物遺傳的自然結(jié)果，而是人類歷史實(shí)踐的產(chǎn)物。任何一種文化都離不開既有的歷史和傳統(tǒng)。《綱要》提出，“歷史和現(xiàn)實(shí)一再告訴我們，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇”。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。鞏固文化主體性的前提是對(duì)自己本民族文化的高度認(rèn)同、由衷自信，并在此基礎(chǔ)上自覺理性地維護(hù)和弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化的核心理念和精神價(jià)值。只有堅(jiān)持從歷史走向未來，在延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，才能不斷推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。
中國(guó)人民的理想和奮斗，中國(guó)人民的價(jià)值觀念和精神世界，始終深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土。作為世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，中華文明以連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的突出特性，形成了區(qū)別于其他文明的獨(dú)特稟賦和突出優(yōu)勢(shì)。中華民族以自強(qiáng)不息的決心和意志，篳路藍(lán)縷、跋山涉水，走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程，形成了看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”文化主體性是文化自信的前提，文化自信是文化主體性的重要體現(xiàn)。中華文化有了自己的主體性，文化自信就有了來源，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)就有了動(dòng)力。要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，始終保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，始終保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心。
與此同時(shí)，在不同文化相互碰撞中鞏固文化主體性，也需要堅(jiān)持自信自立。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人類歷史上，沒有一個(gè)民族、沒有一個(gè)國(guó)家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。”尤其在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，隨著文化交流的頻繁深入，一個(gè)民族的文化發(fā)展如果沒有內(nèi)在的自主定力，一味地移植外來文化、隨波逐流，就不可能有文化主體性可言。如果“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于“去思想化”“去價(jià)值化”“去歷史化”“去中國(guó)化”“去主流化”那一套，就絕不會(huì)有前途。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來堅(jiān)持獨(dú)立自主開拓前進(jìn)道路，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來處理。只有保持文化上的主體性，才能確保在文明交流交鋒交融中不被“同化”“融化”，夯實(shí)自身屹立于世界民族之林的文化底蘊(yùn)和精神根基。
2.堅(jiān)持開放包容，在交流互鑒中鞏固文化主體性
鞏固文化主體性，既要善于從時(shí)間維度推動(dòng)古與今的傳承，也要善于從空間維度促進(jìn)中與外的交流，在與外來文化相遇時(shí)，既能自覺自省，又能互尊互重，且在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生積極的適應(yīng)性與成長(zhǎng)性。習(xí)近平總書記指出：“強(qiáng)調(diào)承認(rèn)和尊重本國(guó)本民族的文明成果，不是要搞自我封閉，更不是要搞唯我獨(dú)尊、‘只此一家，別無分店’。”《綱要》提出，“多樣文明是世界的本色，各種文明相互遇見、彼此成就，共同構(gòu)成人類文明絢麗多彩的百花園”。每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都是獨(dú)特的，都有自己存在的價(jià)值，應(yīng)該秉持平等和尊重，摒棄傲慢和偏見，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和諧共生。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。鞏固文化主體性和促進(jìn)文明交流互鑒相輔相成、相互促進(jìn)，不斷鞏固文化主體性才能保持自我，促進(jìn)文明交流互鑒才能更好發(fā)展自我。世界各個(gè)民族文化之間的廣泛交流交融，需要突破二元對(duì)立思維模式，在堅(jiān)持本民族文化主體性的前提下，充分吸收各民族文化的有益成分和人類文明創(chuàng)造的優(yōu)秀成果，不斷增強(qiáng)本民族文化的自主性、能動(dòng)性、適應(yīng)性和創(chuàng)造性，使其始終在兼收并蓄中歷久彌新、更具活力。
中華文明的博大氣象得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷，得益于積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，真正做到融通中外、貫通古今。中華文化倡導(dǎo)“和實(shí)生物，同則不繼”，中華文明歷來尊重文化多樣化，由此匯聚成共同文化，化解沖突、凝聚共識(shí)。從趙武靈王胡服騎射到北魏孝文帝漢化改革，從“洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂”到“萬(wàn)里羌人盡漢歌”，從佛教?hào)|傳、“伊儒會(huì)通”到“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)，從馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國(guó)到改革開放以來全方位對(duì)外開放，中華民族的文化主體性始終在兼收并蓄中得以建構(gòu)和挺立，在尊重差異與接納多元、開放對(duì)話與交流互鑒、求同存異與相互融合中進(jìn)一步得以增強(qiáng)和彰顯。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們要鑄就中華文化新輝煌，就要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開展同各國(guó)的文化交流，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果。”唯有在開放包容中鞏固文化主體性，以寬廣的氣度和足夠的智慧吸收并消化外來文化，方能以豐富有益的文化永葆自身的鮮明本色，推動(dòng)文明更新。
當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來，我們比以往任何時(shí)期都更加需要深入吸收借鑒人類優(yōu)秀文明成果。在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的今天，在人類文明格局激蕩重構(gòu)的時(shí)代背景下，亟須在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使本民族文化更加契合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，從而進(jìn)一步鞏固中華文化的主體性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“對(duì)豐富多彩的世界，我們應(yīng)該秉持兼容并蓄的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)他人的好東西，在獨(dú)立自主的立場(chǎng)上把他人的好東西加以消化吸收，化成我們自己的好東西，但決不能囫圇吞棗、決不能邯鄲學(xué)步。”今天，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解“古今中西之爭(zhēng)”，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。必須秉持精神上的獨(dú)立自主，不忘本來、吸收外來、面向未來，以更加博大的胸懷，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，鑄就中華文化新輝煌。
3.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在創(chuàng)新創(chuàng)造中鞏固文化主體性
對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。文化是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域，與時(shí)俱進(jìn)是我國(guó)文化不斷繁榮發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。鞏固文化主體性，要統(tǒng)籌兼顧繼承與發(fā)展、守正與創(chuàng)新的關(guān)系。習(xí)近平總書記指出，“對(duì)文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”。沒有歷史性就沒有文化身份認(rèn)同，沒有創(chuàng)造性就沒有文化生命力。只有在實(shí)踐創(chuàng)造中不斷進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中不斷實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步，才能始終掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以先進(jìn)思想文化引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。
鞏固文化主體性是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。關(guān)于文化主體性的形成和鞏固，《綱要》提出，“這一主體性是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起來的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來的；是通過把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來的”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記深刻洞察馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)系，深刻把握馬克思主義理論創(chuàng)新和社會(huì)主義文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，鮮明提出“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大命題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“‘第二個(gè)結(jié)合’讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。”“第二個(gè)結(jié)合”本身就是創(chuàng)新，同時(shí)又開啟了廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度，鞏固了我們的文化主體性。
當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，為文化創(chuàng)新創(chuàng)造提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。加之改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大前所未有，一并提出大量亟待回答的理論問題和實(shí)踐問題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)“用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”。對(duì)此，必須積極建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，形成符合本國(guó)國(guó)情的話語(yǔ)敘事，不斷發(fā)揮中華文化的國(guó)際影響力引領(lǐng)力。要深入把握時(shí)代脈搏、聆聽時(shí)代聲音、吸納時(shí)代精華，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新，用創(chuàng)新增添文化發(fā)展動(dòng)力、激活文明進(jìn)步源泉，以新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式創(chuàng)造出更多跨越時(shí)空、富有永恒魅力的文明成果。
文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。習(xí)近平總書記指出，“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性”。回望來時(shí)路，中華民族的文化主體性在與世界文明的交流交往中得到建構(gòu)和形塑，在守正創(chuàng)新的過程中不斷鞏固和完善。站在新的起點(diǎn)上，擔(dān)負(fù)起新的文化使命，必須要以貫穿過去、當(dāng)下與未來的能動(dòng)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的交融匯通，在提升文化自覺、增強(qiáng)文化自信的基礎(chǔ)上，鞏固鑄就中華民族的文化主體性。
（作者：劉忠暉，系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）
責(zé)任編輯：李明娥
執(zhí)行編輯：張緒梅
